一 炷 香 敬 姚 三 奶

这是清人郑应铭写的一厥词。搁现在，词也叫诗。这里，大意是说，作者来到龙源境这个地方游玩，触景生情想起了古代一位贤德的圣母。想起有关她除妖安民的灵异事迹，点点滴滴，仿佛如昨。字里行间充满了对这位圣母的虔敬与爱戴。

郑应铭，坑里人，清道光年间贡生。坑里，即今之康里，系黛溪镇下辖的一个古老村落，有着1100多年的历史。

姚三奶像  

康里村位居于半山，村后就是鸡髻峰，峭拔秀丽，高耸入云。村前坡陡谷深。山脚下，一带清溪静静流过，碧波盈盈，一派葱翠。自康里下来，一条村道横过山腰，通往垣坑，中途经过一个山湾。那里，有一户人家，孤零零一座房子，就建在路边。从那里，一条石砌的岭子斜插下去，几分钟，就到了。底下一个山窝，风轻日暖，绿荫闭合，这就是吾溪里。靠东边的山脚下有一神殿，不大，气氛宁静祥和，就是姚奶宫。殿中所供主神，就是姚三奶，即姚夫人，原名姚三姑。诗中所称圣母，就是她。这地方，现在就一座房子，住一户人家，姓张，系从往里迁来。古代这里原是吴姓人家的世居之地，本名吴溪里，后成了弃地。想当初，这里乡村久废，草盛石荒，疏木萧萧应风而鸣，少不了一派苍凉的古意，才会使人诗情大发？

吴溪里姚奶宫  道光年间石碑

早在北宋时期，吴姓人家就来到这里定居了。北宋仁宗康定二年（1041年），来自宁德县柏峰村（今蕉城虎贝镇黄柏村境内）的吴氏三兄弟吴四十一郎、吴四十五郎、吴五十六郎，便迁到了这一带地方。当时，这一带地方隶属于古田县三十二都。三兄弟中，吴四十五郎，讳菁，在家排行老二，就迁在这里，这就是最初的吴溪里。吴四十一郎，排行老大，讳董；吴五十六郎，排行老五，讳菱，两人一起先迁到鑑山（即吴鑑山，后作淦山），就在溪对岸的山头后面。过不久，五十六郎吴菱的后代，又从吴鑑山迁到了吴溪里。

吴家人在这块土地上，至少生活了500多年。这期间，其后代出于各种原因，又陆续往外迁，直到只剩下一处遗址。今天，洪口吴峰、屏南北墘和梅花地等村的吴姓人家，便是由此迁出。吴溪里这个地方，作为废墟少说也已存在了几百年，这才物是人非，成了今天这个样子。

吴溪里上游，还有一个鲤鱼墩，和一个崎坑村，都是遗址。

据闻，唐代以前，崎坑是这一带唯一的乡村，离溪不远，由闽越土著人居住。南唐保大年间(943-957年），莒溪郑样之子郑登迁入崎坑，从此畲汉杂居，乃改村名为半畲。至此，半畲还是孤村。吴氏迁到吴溪里之后，就成了半畲最近的邻居。之后，畲民迁往福宁州（今霞浦、蕉城一带）。郑姓的后裔们则沿溪分散居住，形成许多个小村。其中有一个，就叫鲤鱼墩。元至正六年（1346年），住在鲤鱼墩的郑姓后裔，又迁到半山的翠峰村与他姓杂居，是为康里的前身。这就是郑吴两姓的历史渊源。

吴溪里姚奶宫 全景  

吴溪里那一条溪，今就叫黛溪，因上游的黛溪村而得名。这条溪，古代称作漳溪。最远处，发端于古田天湖顶，经墘头、龙潭里、四坪、长宦、黛溪各村，直到吴溪里，而后流入宁德洪口境内。明万历年间，坑源（今后章境内）程氏一童子名孝宝，幼失怙恃，出家于九峰寺，法名惠泽，后误吞龙珠而成龙。据说，惠泽成龙后，沿此溪而下直到三都奥，成当地龙王。这条溪由此得名化龙溪。吴溪里由是取龙溪为境，称为龙源境。不过，这已是姚三姑得道归神之后的事了，时间又过去了两三百年。

自半山高的康里村下行到溪边，有一条曲折陡峭的古道，叫蛇岭。岭尾处古代有一个村庄，叫黄家村。那里有一座古桥，通往对岸的泮地。古桥今名惠风桥，古代就叫黄家桥，又叫黄宅桥。

黄宅桥下游里许，有一潭深不可测，两旁巨石对峙，中间流水曲回，故名叫曲潭。传说，元至正年间，潭中藏匿着一条大黄甲（即鲇鱼，又叫胡子鱼，头大嘴阔，身圆体壮，两腮边各有一条硬骨刺，当地土名叫黄甲），年久成妖，经常幻变成一个美男子在附近乡村出没，伺机魅惑年轻妇女，防不胜防。周边村民饱受其苦，无计可施。当时中溪村（即吴溪里）有一寡妇吴氏，刚为儿子娶了媳妇。儿媳姓姚，在家排行第三，叫姚三姑。黄甲妖听说三姑生得美丽，便又化成一个美貌少年，打起了她的主意。不料，三姑本非凡人，一眼便识破妖怪身份，最后将他斩于潭中。

姚厝村全景  

故事颇为曲折。三姑识破黄甲妖后，立志将他斩杀，为民除害，怎奈道行尚浅，不足以降妖，于是决定，先去闾山学法。三姑打定主意，之后，交待婆婆说，儿媳明天起都在床上睡觉，有人来，无论是亲是疏，都不能让他探视。七天七夜后，自然会醒来。婆婆你要在房门口守住，记住了。三姑说完，将褡袋挂在门楣上，又将畚斗放在门口，然后，沉魂而去。三天后，黄甲妖知道三姑已脱身去学法，于是摇身变成三姑的弟弟，来到吴家，对吴氏说，我听闻姐姐生病了，特地来探视。说完，就要去房间看望。吴氏再三推托不让他看。黄甲妖就哭。然后，他找到三姑房门，只见门口有一只猛虎在那守着，惊叫起来，问吴氏，怎么有老虎？吴氏不知法术，告诉他，那是畚斗，不是老虎。妖又问，门上怎么还有一条老蛇？吴氏又说，那是褡袋，不是老蛇。吴氏口无遮栏这么一说，三姑的法术便被破了。黄甲妖当即闯入房中，拿出事先准备的一把棕籽，又有人说不是棕籽，是饭粒，总之，不管是什么，把它洒在三姑的身上，变成了许多蛆虫。然后，放声大嚎，说，姐姐已经死了，尸体都烂了，长蛆虫了，还不收殓起来埋了！吴氏赶来一看，果然见三姑的身体上有许多蛆虫爬来爬去，于是，就相信了。第二天，吴氏把三姑的身体盛殓起来，等到第七天时，拿出去烧。此时，三姑从闾山学法刚回，从古田进来，魂魄走到一处叫鞋岭的地方，远远看见这边烟起，知道婆婆愚昧，中了妖怪诡计，自己肉身已经被焚，无法还阳，不禁伤心泪下。三姑当即找到曲潭，施展法术，一剑投去，正中潭中央。不一会，就见一只大黄甲从水底下浮了上来。

姚三姑，黄柏姚厝人。今天的虎贝镇黄柏村，下辖若干个自然村，姚厝便是其一。历史上，吴氏先祖所在的柏峰村，也在今天黄柏村境内，距离姚厝不过二三里路。若不论年代远近，按照现在观念，姚三姑与吴氏双方还是同村。这算不算也是一种缘分？

姚厝村景  

吴氏的入闽始祖，名叫吴俦，又叫吴十郎，唐末五代人，官居御史，与王潮兄弟系同乡，都是淮南道光州固始（今河南固始）人。吴俦先从王氏兄弟入闽。王潮死后，传位王审知。后者建立闽国（909—945年），提举吴俦到宁德县龟村车㿻白洋场银场坑治事。所谓治事，就是负责开采银矿的一切事宜。于是，吴氏后代便在银场坑附近的柏峰居住，形成一个乡村，就叫柏峰。到了吴氏的第三世，吴三十六郎一共生五子，长大后，于北宋仁宗康定二年（1041年）分家。兄弟五人，留下老三吴四十六郎居柏峰。其余四人，老四吴五十一郎迁宁德吴家洋；另三人迁屏南，这便是吴鑑山和吴溪里的开基始祖。

传姚三姑原属神骨，本非凡胎。自小，她行动举止就异于常人，每日多不涉及俗事，一心学习步罡正法。及长，嫁至吴溪里，恰遇黄甲妖为祸，立志除之，终成正果。

据称，三姑除掉了黄甲妖之后，当晚曾托梦给乡邻老者说，曲潭里的黄甲妖，昨天已被我斩杀。日后，再无妖孽作怪，大家可以安心了。次日，经一人提起，发现彼此都做了同样的梦，无不相顾称奇。大伙一同前往曲潭验看，现场所见，果如梦中所言。妖怪既除，潭中波平水静，一把宝剑尚飞插在水中，寒光闪闪。

姚厝圣母殿内景  

时人深感三姑恩德，乃奉她为神，尊称为姚三奶，立庙祀之。这就是姚奶宫。据说，宫祠的方位、朝向、规格及尺寸，悉按三奶显圣指示建造。宫祠建成后，凡到此求子祈福者，无不灵应，由是香火日旺。后来，曲潭便改名剑潭。潭中还有一块石头高高兀立，据今人指，便是当初三姑除妖所遗之宝剑。

以吾溪里为中心，画一个大圈，周围几十个乡村的人都信仰姚三奶。屏南有，宁德也有。在他们心目中，姚三奶和陈林李一样，都是圣母。

姚三奶的生日，据说是正月初八。每年到了这一天前后，远近乡村前来请香接火的人排成了长龙，一队刚去一队又来，锣鼓喧天，山鸣谷应。有时甚至持续一整个正月。自古如是，至今还是。

据说，古代的化龙溪水阔流深，波宽浪急。沿溪两岸，大小乡村共有十几个。后来，人走屋废，相继都变成了水田，或者荒滩。唯独吴溪里，今天还能看出一个大致清晰的轮廊。

这个地方，说在沿溪，其实，离溪还有段距离。由于地势低陷，从山顶上下来，不免有种掉进了井底的错觉。古代，路是从溪边上来。一条石岭沿着山脚的斜坡蜿蜒而上，穿过一丛丛树荫与芒草，到末了，霍然开阔，一片亮堂，反倒有些像是升上了小天堂的恍惚感。这里，四面青山闭合，峰峻谷幽，头顶蓝天如镜，暖日高悬，隐约还能听到哗哗的水流声从溪谷传来。古人的生活图景，闭起眼睛都能想象。

姚厝后山竹林  

今吴溪里已更名吾溪里。吴氏远走他乡久矣，故地废弃了数百年，早已变得面目全非，只留下了古道、乱石、老树，和一年一度与岁月一并荣枯的荒草。姚奶宫却仍在原地，从不曾稍离。虽说数百年间历经几毁几建，面貌不似从前，但神还是那一尊神，并未改变。

宫外的草坪上，几捆烟花壳显示刚刚燃放过不久；宫内神龛上还剩下两截断烛，炉里也有若干残香，足见人心思神，今古如一。那好吧，既然已经来了，就也烧炷香吧！