现在有些传统节日的文化味道越来越淡了。端午节也是如此，有的地方仅剩下吃粽子一项习俗，而粽子如今已经商品化，市场上天天有买，想要吃天天可享用，这样一来，端午节似乎就没有“过”的必要了。

其实，优秀文化才是传统节日生存的意义与生命所在。就拿端午来说，最早它是祭祀龙的节日，华夏族以龙为图腾，以龙为荣，倚龙而胜，寄托着一种良好的愿望。后来，不管是认为端午节是纪念战国名将伍子胥，还是纪念越王勾践，还是普遍认可的纪念战国时的伟大爱国诗人屈原，都是深厚、向上的文化纪念，所以，我们品味的显然是一个文化大餐。

端午的文化内涵十分丰富。包粽子，划龙舟……龙舟,早在西周，如《穆天子传》中就有“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼”的记载了。华夏以龙为尊，端午渐渐扩大了龙文化的内涵与外延，直到人们普遍认为的为了去拯救屈原,直到与体育健身活动的密切结合。

菖蒲艾草

门前挂菖蒲艾草，也不失健康文化，除主观上避邪驱毒的愿望以外。从医学角度看，以上青草药既香气宜人，又有理气散寒、除湿温经功效，特别是潮湿的南方，更是一枝尤草，无疑是健康的保护神。屏南人更是喜“艾”有加，除了用艾叶入药、煎艾汤暖胃趋寒、洗艾水止痒、敷艾叶止血以外，更将艾叶作成药膳，冲出黄灿灿的艾叶蛋。艾叶蛋会拔力，早晨起来喝上一碗下地干活，便有使不完的劲，山民誉为健康大力士，硬是弄出了一整套艾草文化。

这些文化内核经历代文人墨客的生花妙笔滋润，使之更加焕发出耀眼光彩。当人们用力呐喊，齐心划桨，争先恐后竞渡龙舟时；当人们包扎角粽，细品粽香的时候；让那些锦绣文章在心中发酵，无不增添了传承传统习俗与优秀文化的心力。譬如中唐诗人张建封的那首《竞渡歌》：“五月五日天晴朗，扬花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣扑鼻香，银叉照日如霜力。鼓声三五红旗开，两龙跃出浮水来。棹影瀚波飞万行，鼓声劈浪鸣千雪。鼓响渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩虹挂霓晕。前船抢水已夺标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏，两岸十舟五不往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，今到摧车折楣时。”我们读着它，犹如身临其境。深受那热烈的场面，争先奋进的气氛所感染。端午精神就在这种体验与陶冶中得到传承；还有吃粽子，它不但是独具特色的食文化。通过文人的粽子诗文，让这个米团有了奇香，余香绵绵，真乃神奇的“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”是也。端午的粽子，显然不能看作裹腹解谗的米团吧，而应当读作民俗活动、纪念文化的特定符号。即使没有尝到有形之粽，那无形的粽子也足以让你感受节日情怀。印象最深的要数北宋宰相吕蒙正的那个故事，吕蒙正年幼时与母亲刘氏遭到父亲遗弃，生活十分困苦。后来，天宫之女刘兰英彩楼抛球择婿，正中落魄的吕，兰英不嫌贫爱富，与吕寒窑成婚。那年端午节来临，大户人家都在杀鸡宰鸭，剁肉炸鱼，包粽煮蛋，准备过节。可吕蒙正久困寒窑，家贫如洗。为了安慰妻子，便在墙上题诗一首：“富家之女嫁贫夫，明日端午样样无。莫把节日空过了，舀瓢清水煮碗粥。”刘兰英买米回来，看到窑壁上的诗句，心领神会，也诙谐地和了一首：“何人壁上乱题诗，明日端午我不知。有朝一日时运转，天天端午正午时。”听到妻子的吟诵，吕深为感动。从此，发奋攻读，终于金榜题名，官至一人之下，万人之上的宰相高位。此时，无粽胜有粽，它经典地诠释了节日习俗的文化精髓。

屏南特色粽子

屏南的端午，是个大节，虽然没有龙舟可划，但宰鸡吃粽少不了，端午习俗也打上深深的地域符号。比如端午走桥，让人享受的绝不是简单的粽子味道，端午午时，全国最长的木拱廊桥万安桥上，节日打扮的盛装村姑，挎着经袋念起经文，缓缓走过千年古桥，虔诚地拜祭保佑平安的观音菩萨。她们诵起《龙王经》，轻轻投下米粽，怀着一份真情祭奠伟大的屈原，祭祀本域神灵惠泽龙王，祈求来年能够风调雨顺。

当我们插上菖蒲艾枝，当我们采箬叶包角粽，当我们观龙舟劈波竞渡的时候，不就在默读深厚而悠久的节日文化么？当我们体验着端午习俗的时候，不就在温习独特而丰富的文化功课么？这个端午文化，抒写了一个多彩而入情入心的文化端午，从而让传统节日一脉相承，经久不息。

文：苏维邦

图：苏维邦 七月