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忠洋村如一本厚厚的古书，格局磅礴大气，内容纷繁复杂，传统民居沿着条石铺成的巷道整齐排列。仰望，是厚实的土墙，青灰的瓦片，和直指蓝天的飞檐翘角；低首，只见磨得光滑的石阶，还有线条分明的墙基、肆意疯长的小草。房与房相望，屋与屋牵连，巷子悠长，越发显得幽深。
许多古宅遗留有明清建筑的风格特点，墙体高大，嵌丝合缝的梁木支撑着恒久的岁月。这些古宅年代久远，饱经沧桑，多是当年冒尖的大户人家在鼎盛时期兴建的，都有着沉甸甸的历史和独自流传的故事。其中在洋中路的村庄东南部，有两座毗连而建的古民居，有人说，因为它们所处的位置，从前是经济繁华的坪头街，所以世称“坪头厝”。又有人说，因为这两座房子当年同时起厝，外观格局和面积大小、楼层高低都是一样的，它们并排坐了二百多年，称作“平头厝”也是有一定的道理。
打凿整齐的红理石，铺成光洁的街巷，蜿蜒出一条村庄通往外界的道路，一道闾门，又将坪头厝与主街道隔开，这两座房子就自成一体，别有天地。一进入马头墙高高耸立的深宅老巷，人会有一种回到明清时期的感觉，老宅像一幅画卷，徐徐展开它独有的风情。
“坪头厝”内采光充足的大厅，目前认为是村中明厅面积最大的一栋房子，其建筑年代比较早，据推测，大约建造于清朝雍正至乾隆年间。相连二栋的建筑面阔30米，占地面积950平方米，穿斗式结构，硬山顶，马头墙。中轴线上由门房、下厅、正厅和后厅组成。门厅内设屏门，屏门后是天井。天井由精心雕琢的花岗岩条石铺设，两侧是厢房。正厅面阔3间，一明两暗，进深7柱，明厅前设太师壁，太师壁前置几桌祀祖宗神位。太师壁上有三才升斗拱，地面青砖铺设。厝内保存许多木雕及檐下灰塑，图案有人物、花草、鸟兽等，每个部位的雕法不同，雕工精美，图案讲究，美观而富有艺术感染力。
两座房子的大门外各挑门楼，外形看似一致。居左一栋，由于常年都有人居住，大门口的对联年年刷新，看不见当初石刻对联的内容，但是房子的后人告诉我，它和右栋一样，门口的石刻对联均为：“圣恩天广大，文治日精华”。一般以为，这相连的两屋，应该是除非屋内细节的雕刻和陈设有所不同，此外，应该是一模一样的罢。其实不然，房屋的后人指点着告诉我们，其实在这门楼后方，左栋门楼后方的墙檐，正中间凹下，比右栋的矮了一块青砖的高度。——这个刻意所做的差别，当是先祖所留下的记号：这里有个令人遗憾的故事呢。
兴家犹如针挑土。一个家族的富裕和兴起，离不开勤俭持家，开源节流等传统因素，话说建这栋房子的“起厝公”、忠洋韦氏十三世祖韦梦麟，当年他一手创下的家业，乡间称为“万三田”，意谓他家广有田地，收租无数。乾隆时期《屏南县志》记录：忠洋村人口达二百九十五户，而同一时期的黛溪村，人口只五十五户。在这个大村里，韦梦麟是个典型的耕读之家，他富而思贵，给三个儿子分别取名步云、步青和步蟾，寄予了科名高中的厚望。后来，他的理想实现了一半：他和儿子步云分别取得太学生（捐科），他本人也获得“雍进士”的荣誉称号。
他想为给三个儿子各盖一栋房子，而且想盖成中间高起、两边略低的三栋房，构成一顶进士帽的样子，以此勉励后代不忘读书，以求取真正的功名。然而，这理想中“进士帽”，居左一边设为门庭的地方，有一块“沟壑大”的地基，是别人家的。他向地基的主人商量，想买下这块地。不料对方竟是不肯，无论怎么请求，以至后来加了很大的筹码，提出用等量番钱铺满地块来换，对方犹是不肯。韦梦麟不想通过别的手段强征，只好放弃原先想法，就此盖下这两栋房子。
旧时人家起大厝，靠的完全是人力，这可是个不小的工程。自从决定盖房子开始，且不说这家的主人的置地过程是如何艰辛，韦家后人述说起来，更加津津乐道的，倒是他们的祖婆“北墘婆”。他们说，那时人家盖房子，可不是有钱就行、一蹴而就的，而是一做就是三年，因为，从起厝基、做墙座，到夯墙，就要花去很多的时间，而第一年夯起的土墙，要风干一年后，再夯第二层的土，这样的房屋才会牢固，再加上请木工、雇石匠，等等，就要花去更多的时间和精力。这位吴氏祖婆，她要晒更多的菜脯，养更多的鸡鸭和猪，酿更多的米酒，煮上许多的伙食，……因此，在盖房的三年中，她都是在厨房边的柴火间度过的：晚间的厨事忙完了，她就蜷缩在柴火间和衣而卧，刚刚睡了个囫囵觉，黎明的第一声鸡啼，拉开了新一天的序幕，她就赶紧起来，开始新一天的劳作……
这样忙活了三年，两座房子终于就要华宇落成了，东家挑定一个吉日。围绕着这个日子，就开始筹备新房上梁的前期工作，你想啊，他盖的可是高楼大厝，而且是两座房子同时扶扇、上梁，那得同时用上多少的人力啊？举全村的劳力都不够。到外村请亲戚朋友吧，还是不够。他们就想啊，忠洋村不是处于茶盐古道上吗，过往客商那么多，于是他们就想到驿道上“拦截”挑回头的人客。那些挑担的人可都是大力好手，一般是三三两两结伴同行的，一听说有这喜事，都愿意留下来帮忙，这样，同行中有三个的，留下两个，同行是两个的留下一个，确保能有人回去报平安信就好，其他的人就留下帮工。这样，消息传来传去，四邻八乡的人都知道：忠洋财主要起大厝了！
到了吉日良辰，这场面好不壮观：所有的大柱子与横梁拼接好了，这叫“扇”，平铺在柱础边的地面上，扇的两旁架上竹篙，只等时辰一到，所有的人同时使劲，撑起竹篙，将躺下的梁柱扶直起来，这叫“扶扇”。你想啊，这么多的柱子、横梁，特别是正厅的明厅那么高耸，要想同时撑起，那得用上多少的力气！一时间，只听得众人齐声吼起号子来：“力哦，使力哦！……”
两座房子的四扇大梁都撑好了，然后是拼扇、上梁、钉椽、錾楣、醉梁、上瓦、安门大吉，等等，所有工序一气呵成地做下来。民间传统建房习俗中，最重要的一项仪式是“上梁礼”。师傅先将主梁放在屋架的脊桁下，梁的中端系上红绸布，上写有“万年宝盖”之类意寓吉祥如意的红纸，这叫“披红”；梁的两端，各挂一个装有粽子、馒头、糕点等吉祥物的七宝红布包，意谓五谷丰登。时辰一到，主持师傅点上香烛，祭鲁班仙，唱“上梁诗”，这叫祝吉。师傅主唱，众人附和，高声喝彩，全场欢声雷动，在鞭炮与祝吉声中，大梁高高升起，梁上挂着的包裹亦随之升高，这就叫“上粮（梁）”。然后再用松明点起火把，红红火焰将所有木料、墙壁等“照”一遍，以驱邪气，这叫“照梁”。主人再把花生瓜子、爆米花等物往空中抛撒，由众人抢拾，这叫“接粮”，预示主家日后生活富裕。最后便是举行酒宴，主人、工匠、帮工与来宾互相敬酒吃菜，尽兴热闹以后方才散去。
新的土墙、新的木板，爆竹声脆，唢呐声碎，屋檐下大红绸布被风一吹，新上的房梁，显得格外喜气洋洋。这样的盛景，房子的后人传述了一遍又一遍，至今传至第二十一代。
坪头厝在漫长的岁月中，镀上一层层炫目的荣光，据说，后来随着人丁繁衍，各房又分成了好多口灶，有的房保存着一幅十二块的金粉围屏，有的房分到了绣金的维帐，而那时正厅供奉的公婆像，他们的“起厝公”韦梦麟头戴官帽，脚踏朝靴，厅头的神祉牌刻着“雍进士”字样。
这“雍进士”名衔，并不见于地方史料。雍进士是民间产生的一种特别称谓，其为乡间人们公认的学识水平高、未取到功名的人，卒后对他的誉称，多见于家中的神祉牌和墓碑上。
当年，韦梦麟家族为了盖进士帽形的房子而不成，从此留下了遗憾，他们却因此更加处处推己及人，在乡间多做善事以作榜样。话说后来有个乡邻韦顺概，靠做茶叶生意发家致富了，想在楼下里“六扇座”这个地方盖新房，遭到类似韦梦麟当年的境遇，对方处处刁难，不肯将地皮卖给他。韦忠概转而又寻到一处“三秧阙”田洋的好地，想盖新房，这块地正是坪头厝韦梦麟的后代置的田产，想想祖上流传下来的了“成人之美”的家风，就慷慨地将这块处于两河交流的肥田让给了人家，成全了这桩美事。
忠洋村自古有“忠义之乡”的美称,这里的名士大儒，他们曾经一个个像金黄的谷粒一般，饱含着生命的激情与荣耀，或为桑梓父老尽孝，或为子孙后代做表率，成为乡村的骄傲。……在这些固定建筑物无声的叙述中，我们窥探到了一座老房曾经的辉煌，和内在流淌的精神，它们活跃在民间，丰富在乡土里。
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