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 宋代石桥
一
忠洋，是屏南黛溪镇的一个大村，村中原有陈、李、胡、林、韦等姓聚居，如今只剩陈、韦两姓。忠洋村，还是屏南少有的几个千年古村之一。这千年的历史，何以见证？位于忠洋村中心溪面上的宋代石桥，为忠洋墩里陈姓的祖上所捐建。石桥中间有三块条石，左边一块上刻有“陈成”、“
陈茂”等捐资者的姓名，右边一块刻的是建桥的时间，“绍兴三年岁次癸丑八月辛酉朔日”。从南宋绍兴三年（1133年），算到现在，是884年。一个乡村肇基之初，大都艰苦，到能够有人力和财力来建这样的石桥，应该是已经发展了若干年之后，才有的可能。所以，能否推断，忠洋村的历史应该始于建这座宋桥之前？
翻开韦、陈两姓的家谱，不仅有了答案，而且还牵出两姓之间千丝万缕的关系。元朝时期，韦氏始祖弘公从古田韦墩迁到忠洋开拓，至今有六百多年。而比韦姓更早四百多年到此肇基的，是如今仅余下四户人家的陈姓的祖先。
 宋代古井
二
沿着中心溪面上的宋代古桥，往前一直走到尽头，就是墩里。如果以一路进来的深深巷子为半径，将忠洋画成一个圆的话，墩里，宛若被一个巨大扇形包围的一个角落。但这个角落，却是忠洋的发祥地，曾住着忠洋最早的先民陈氏一族。如今，能看到的古迹，只剩下一口宋代的古井和两座始建年代不详的古厝，一厝为粮仓，另一厝为祠堂。通往陈氏祠堂的路上，一口古井安静而内敛，井台的石壁布满深深的苔痕。打水之人常将装满水的木桶，暂放于井口的石条上歇气，日积月累，便在石上留下一道道凹陷的印痕，它们悄然记载着古井的年岁。一代又一代生活于此的人，喝着井中之水，从童年到耄耋。今天，住在这一带的村民，还有人将古井之水牵到家中引用，路过的人也还常常在这里歇脚喝水。岁月流转，曾滋养过全村人的井水依旧甘洌、清凉，而井外的世界，却已沧海桑田。
 陈氏古厝
井边的陈家古厝，并非想象中的气派古宅，而是一座只有一层的老屋，没有任何修饰。据说，这曾是陈家专门盖来存放谷物的粮仓。如今，它被用于酿酒，兼放一些杂物。古厝虽已破旧，却也因为堂上留存的神榜，和酒坛附近的漏斗上扑鼻而来的酒香，让人觉得它并未荒芜。粮食养育了村庄的子民，是村民得以生存、繁衍和发展的物质基础。因此，粮食始终是乡村人眼里最神圣的天物。从装谷物的粮仓，到存放酒坛的酒寮，眼前这座陈家古厝的使命，始终贴心地温暖着乡村人。所以，即使它再破旧，也还是足以让人心生敬畏。
 陈氏古厝内部陈设
离这座古厝不远的地方，是陈家的祠堂。据陈氏后人说，陈家最早的祠堂，在忠洋小学附近的几棵大杉树下，后来搬迁到现在的位置，确切的时间已无从知晓。而眼前这座土木结构的祠堂，在200多年前曾修缮过一次，此后再也没修过。它究竟是被废弃多久了呢？原有的“陈氏宗祠”四个大字和门边的对联都已不在，原来戏台的位置，如今是一片菜地，种着玉米和长豇豆。菜地的对面是宗祠的厅堂，但现在，能看到的只是一座濒临倒塌的木屋，在苍天之下倾斜着，房梁和四周的土墙边，都悬着随时可能掉下来的腐木。无边的风雨，透过早已失去瓦片的屋顶，直接落在屋内的地上。空荡的厅堂里，彰显祖上荣光的诸多匾额，已不知去向，只余下不知何年何月已不再被香火缭绕的神龛和香炉，而原本写在正中央的堂号“颍川堂”，也已无处可寻。蜘蛛们在房梁和柱子之间，肆无忌惮地结下一个又一个密密的网……这，就是如今的陈氏宗祠。人丁凋零的陈家在无外援的情况下，已无力恢复祠堂往日的光华。而这因为残存的腐木与墙垣，仍可看出一点模样的祠堂，又还能承受多少岁月风雨的剥蚀？早就知道，世间万物皆有兴衰，可衰败的残酷还是如此让人唏嘘！
 陈氏宗祠戏台原址
 陈氏宗祠厅堂外观
落脚于墩里之后的一千多年里，已繁衍四十多代的陈氏，为什么如今只剩下四户人家？忠洋的陈、韦两姓之间，又有何牵连？村里村外，关于陈氏一族的故事，依旧在光阴里流转……
三
荒草丛中的古墓，总是无声地留下岁月的注脚，只等我们这些后人，剥开历史的烟尘去翻看。距离忠洋四公里的长宦村，有一座古墓，墓碑正中刻有“始祖后周都衙官陈氏之墓”，墓穴里躺着的古人，名曰陈丽，字文琅。唐朝末期，政局动荡，一支来自河南光州的陈姓人家入闽开拓，他们在几番辗转之后，抵达当时隶属福州府古田县的白溪洋（今屏南棠口乡仕洋、上厝等村一带）。陈家有三子，唤作陈美、陈佳和陈丽。到了五代的后周（951—960）时期，三兄弟又分派开山。此时，已从都衙官这个公职退休的陈丽，携家带口来到黛溪忠洋村落脚，成为忠洋墩里陈家的开拓始祖。
 陈氏开基始祖墓
据说，文琅公曾游走至忠洋墩里，见几座高山绵延，远看像一只卧牛。山前的十八块岩石成排分布，如母牛肚下的两排乳头，山前的古树之下，十八眼清泉汩汩流淌，更有一条溪流在不远处，蜿蜒而去。耕牛意味着良田，牛乳为肥水，十八汪清泉自能蓄水。此乃山环水抱、风景秀丽的居家之处，更是一块绝好的风水宝地。文琅公心中大喜，念念不忘。后来，便携家到此肇基绵延。经过一百多年的开拓与发展，陈氏一族在人力和物力各方面都有了规模，他们扩大地界与山田，并捐资铺路、建桥、凿井，留下宋桥和宋井等早期文明的物证。随后，又有李、黄、胡、林等姓氏到此生活。陈姓与其他诸姓一起开荒种田、共同开拓。而陈氏，一度成为诸姓中的望族，《屏南古代楹联匾额选注》一书就提及，忠洋陈家的祖上曾有多人任中书令、中书监、中书门下平章事等高官。据说，在最繁盛的时代，陈家的地界与山田极为广阔，村里有许多富有的大财主。韦姓始祖弘公初到忠洋的时候，就是为家境殷实的员外陈瑛的家里做工。后娶陈瑛公之女陈缎小为妻，开枝散叶、繁衍子孙，并向外扩展为如今广大的忠洋，此为后话。忠洋的整个村庄，也因此形成明显的外村和里村两部分，里村也被叫作村里，按方言来说，就是如今的墩里。
 陈氏家谱记文琅公开基
陈氏的没落，则另有一个故事。相传，在陈家繁荣的某一个年代，墩里出了著名的“十八少”，他们都是陈家财主们的儿子，因为家境富裕，成天游手好闲，无所事事。一天，他们见村里来了一位先生，其貌不扬且衣着朴素，便心生鄙视，想刁难一番。他们把先生叫来，围坐于中间。“我有一个难题，就是脚臭。听说先生很有本事，可否帮我一治？”其中一少边说边把臭脚丫伸到先生的脸上。先生见陈家阔少如此无礼，非常生气，却按捺不发，只平静地说道：“去你脚臭的方法简单，只需敲平卧牛山前十八石，填平树下十八池。”“十八少”心中不服，便请来众多人手，数月之内，就把山前的十八块岩石和十八泉池搞定了。据说，陈家自此便由盛转衰，再难达到昔日的光景。
 陈氏宗祠厅堂局部
 陈氏宗祠厅堂正中
四
风水之说自古就有，似非而是，又似是而非。但是，在忠洋繁衍千年的陈家，的确是日渐凋零了。这其中自有各种缘由，而人口外迁，是最为可感可知的原因之一。从这里迁出的陈姓，远的到古田、柘荣与宁德，近的至本县的黛溪、淦山、玉洋、煕岭等地。
从风水的角度来说，一朝不慎而造成的覆水难收，难免悲凉和令人痛心。但是，从古至今，大到一整个国家，小至一个家族或个人，也都免不了成败与兴衰。而陈氏一族在忠洋的土地上，已顽强地坚守了一千多年，留下了弥足珍贵的雪泥鸿爪。使得今天的我们，还能与这个家族至今仍然生活于此的子孙一起，越过历史的长河，去追溯他们祖先的点点滴滴。而且，从这里迁出去的那些陈氏后人，或许正像他们的祖先从河南光州初来时那样，在另一块土地上开始又一个千年、甚至更加长久的开拓呢。这样一想，是否就有所释然呢？更何况，现在的忠洋韦家，本来就是韦氏始祖弘公与陈家之女陈缎小结合而繁衍的子孙们，共同缔造的昌盛。所以，作为忠洋发祥地的墩里，不仅是韦、陈两姓一家亲的见证，更是千年忠洋的见证！
 韦、陈两姓一家亲
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