作者：莫 沽

　　水为生命之源，亦为文化之源。一座拥有溪流的村庄，就少了一份乞水的艰难，而多了一份文化的灵性。

　　屏地多山，溪流纵横，多数村庄临溪而筑，村民傍水而居。太乙生水，流转不停，生生不息，人丁自旺。如此，一村一溪，如一鸟一窠巢之普遍；一村两溪，就多了一溪活水，如玉兔有三窟，多了一条生路，多出一份希望；倘若一村有两溪，溪水且西流，则为地力之重地。双溪古镇，即为如此意象之地。

　　早在一千多年前，一位姓陆的老人就相中了这块宝地。
 

　　 “先有陆氏，后有双溪；先有双溪，后有屏南。”这是双溪陆氏子孙在千年历史长河中，垒砌起来的豪情话语。顺着这条血脉，让时光回溯到一千多年前的那一场战乱中。乾和五年（878年），黄巢军挥戈江南，地动山摇，江山失色，古田局势随之动荡不安。来自京兆府的年轻县令陆噩看破官场，随手一扔乌纱帽，隐居福州黄巷过清闲生活。梁末帝乾化三年（913年），陆噩已成为一位古稀老人，他携夫人游氏，从古田水口沿着茶盐古道，一路北行，至双溪境漈下洋卜居。

　　鹅湖、鹅湖路、鹅湖境……走进双溪，以“鹅”字命名的地名比比皆是。据村中老者说，这是为纪念一只灵性大白鹅而命名的地名，其中还有一个美丽的传说呢！据说梁末帝乾化年间，漈下洋陆家的大白鹅突然失踪，数月后又安然无恙地回来了，回到家的大白鹅并不觅食，而是衔着主人陆噩的裤脚，将他引到紫山脚下。一到紫山脚下，大白鹅立即跑去与一群小白鹅戏耍去了。孤鹅成群，添丁吉地，鹅谢主人，陆噩顿悟。谙熟堪舆术的陆噩环顾此地背倚逶迤屏山，面前东西二水环抱宽阔明堂，“东流自水竹洋发源，西流自天台顶发源”，东水西流乱人方向，西水东流叮咚有声，二水汇合于龙虎山口折南隐去。左龙右虎守关，印山东挂，文案南横，西罩金钟，紫山镇北。更让他兴奋的是，屏山脉走五凤，如迎朝阳，如出云端，俯瞰大地，大有“五凤朝阳”之势，而他脚采的位置正位于凤爪之上，如此地力重地定然人丁兴旺，日后必出达官贵人。不久，陆噩举家搬迁至此拓土肇基，取两溪交汇之象，名曰“双溪”，有诗唱曰“山奇水秀绕双溪，地广盘环可立基”，是谓“先有陆氏，后有屏南”也！

　　已年愈古稀的陆噩将一家人如种子一样播撒在屏南之南这块沃土上，萌发出一枝枝新绿，燃起了这块土地上的屡屡炊烟。一千多年来，除陆氏外，还有张、宋、薛、黄、周、陈、吴、郑、蒋、颜等40多个姓氏慕名而来安家立业，古镇所在地人口发展到8000多人，外迁人口不计其数。经千年历史长河的洗筛，众多名人如金子般熠熠生辉于这块土地上。宋时有筹建北岩寺的校书官陆承厚；清初有曾孙72人，在县城（古田）同造十八栋“蓝灰大厝”，庄田跨三县的陆金华；建治后有殿试钦点守备的武进士张渊澜；乾隆年间有任台湾守备，战死沙场，被追封为广威将军的武举薛文潮；清末有创办“六合春”茶行，茶叶销住东南亚，富甲一方的周绍京、周绍虞、周绍堃三兄弟；还有父举人，子侄双贡生，一门三代四登科的进士宋肇祥等等。坊间更是将这块土地“地力重”的故事传说得神乎其神。说清道光初年，一位龙姓知县在县衙中喜得龙子，后殿试第一，状元及第；光绪初年，又有一位陈姓知县在县衙中生下二子皆高中进士，等等。是大白鹅的灵性得到应验？是陆噩从风水学角度判断的准确？抑或是冥冥中的巧合？
 

　　 历史长河悠悠流淌，时间是解释上述问题的最好答案。

　　清雍正九年（1731年），古田知县赵琳，以地方辽阔，鞭长莫及，议请分隶，至十二年（1734年），由闽浙总督郝玉麟具题，得到圣上俞允。分隶已定，县治设在哪里？古田知县朱岳楷“亲诣相度，卜吉于双溪之汇、屏山之南，建立县治。”雍正皇帝锡以嘉名曰“屏南”。这块“地力重”的土地再次验之，这就是“先有双溪，后有屏南”吧！

　　关于县治的最后确定，民间还流传有一个小故事呢！相传当初有十几个地方参与县治竞选，朱岳楷亲临现场，察地观象卜吉，反复挑拣筛选，最后仅余下杉洋与双溪两处。杉洋为状元故里，宰相隐居之所，朱子过化之地；双溪为二水之汇，“五凤朝阳”之象，水西流之重地。两处各有千秋，实在难以定夺，这令他举棋不定。一日，朱太爷梦见关公横刀如秤，含笑西去。受此启发，朱岳楷取两县升土过秤，取重者为县治，这就是传说中的“秤土定县治”。

　　不知道陆噩随鹅迁居之初，是否预料到这块荒芜之地，在800多年之后，竟然会发展成为一县之中心，而且历时200多年？
 

　　若将双溪古镇比作一棵枝繁叶茂的古树，她就宛如开屏孔雀将美丽身姿尽情铺展在屏山之南。宽敞的中山街是她粗壮的主干，上下街、后街、东街等组成主枝，营房街、鹅湖路、衙署路、复兴路等是她的旁枝，那一幢幢古民居恰似生机勃勃的绿叶。祥兴号、井丰沛、丰盈号、六合春、四兴隆……古民居门前发黄残缺的老柜台，这些都是它们的名字，曾经是主人家的造血器官，如今皆已封存于老人们的记忆里了，偶尔有人提起，却依然能闪耀一下它曾经的光芒，犹如天边划过的一颗流星。

　　“一花一美人，一花一楼台，一一将花数，一花酒一杯……”这是那位姓符的县令对灵岩寺牡丹的吟咏。徜徉在由陆氏家庙、书院更改成的千年古寺灵岩寺和北岩寺之间，我眼前立即浮现出那位名叫赵朴初的大儒，挥毫为北岩寺题写寺名的身影，那位被乾隆皇帝追授为广威将军的薛文潮，又如何亲手将那株洛阳牡丹栽下，惹得一代又一代的赏花客花情涌动；位于鹅湖路入选《福州十邑名祠大观》与《海峡名祠大观》的陆氏宗祠，因曾作为新四军第三支队第六团团部，而散发出一抹红色的光芒，她与供奉本邑进士张疆、出过武进士张渊澜的张氏宗祠和出过广威将军薛文潮的薛氏宗祠，形成了稳固的铁三角，彰显出古镇旺族的威严；此外，小城古代送客作别与迎接贵客的南安桥；东街宋氏老宅；张氏盖屏户；复兴路蒋氏老宅；千年凤井等众多古建筑会让你感觉连曲折幽深的小巷，都在那古老的耕读文化传承中，夹杂着唐诗的清新脱俗与宋词的含蓄悠扬。

　　老县治衙署，营房街周氏老宅、黄氏老宅；屏山路进士第，候门埕薛氏老宅等曾经无名无姓的地方，皆因一人的功名而显赫；那一条名叫劝农桥的古老廊桥，是历任县令劝农耕作的祭坛，从首任县令沈钟开始，不断有张世珍、毛大周、史恒岱、符兆纶、江若干等一任任县令，前赴后继，视民为子，登桥劝农的身影；游走于八闽大地少有遗存的大规模土木结构文庙、古代学子考前集中地点考坪、古代茶商交易及文人墨客斗茶场所茶园境之间，让人难以踅摸这里曾经是博取功名的名利场，还是以茶清心的嗑聊坪？城隍庙、关帝庙、城墙残垣、校场遗址、更楼等被老县治文化窨染得发黑的古建筑或遗址，依然倔强地维护着曾经华贵地位的尊严。

　　花园里，那一处幽静的城中之堡，居住着悠闲恬淡的宋氏人家，他们与城内的居民既相互往来又相对独立。田园、房屋、水井、水车……应有尽有，只要关上城堡门，不管城堡外马蹄声响，厮杀声起，里面依然是一方纯净的天空，一片宁静土地，如生活在另一个世界。如今的花园里，虽在土改后搬迁入许多异姓居民，但她依然是一方净土，给人一种无限向往的神秘感。
 

　　抬阁、元宵灯会、端午走桥、中秋拜月、游香火龙等古老的民俗信仰抚慰着古镇居民的心灵；乱弹戏、提线木偶等古老戏曲愉悦了居民的闲暇时光；鼓亭音乐、民间锣鼓、传统吹唱、民间仪式歌谣等又丰富了居民业余生活。这一切皆宛如那些倒下的城墙、巷弄，消失的老屋、牌匾一样，都揉进这个200多年的老县治文化的底色中去了。

　　花灯制作技艺、剪纸、布艺、灯彩、竹编、木艺、红茶制作技艺、风味小吃、传统药膳等民间技艺，吸引了无数追随者的探寻。所有这些，皆为流动在古镇血脉中生生不息的血液。