作者：甘湖柳  

今年3月5日，农历的正月二十七，那天逢周末，惊蛰节气，春和景明，文友们呼朋引伴，到下七房村看虎马将军的生日盛典。 
   从屏南城关出发，过双溪镇右拐，距离下七房还有13公里的路程。一路上群峰相环，一水缠绕，蜿蜒的水泥路似一条曲折蛇行的指路标，引领车子直达目的地。不久，眼前一下子豁然开朗，呈现出一片开阔地，路的右边散布着一排排的房屋，农家黑瓦的屋顶炊烟飘起，房前屋后的田洋上，用黑色铁芒萁搭盖着滑子菇、香菇的大棚。是一个村庄，大家说，下七房村到了。

进村的路口，青青的毛竹枝条拱成一道弧形拱门，挂上大红灯笼，初春的暖风吹来，一股喜庆的气氛扑面而来，村里正在为虎马将军庆贺诞辰呢。
    村子里街巷井然，走过二十多米长的村干道，穿过两旁排列整齐的土墙房屋，尽头是一泓碧绿的风水池，池边柳杉环列，水源头的边上就是宗祠，土墙黑瓦的祠堂像一方厚重的印章，印在这座村庄公众活动最重要的位置上。 

祠堂里面人众拥挤，香火鼎盛。满堂烛火通明，香烟缭绕，供桌上摆满了各家的供品，米粿是必备的，水果也增色不少，酒杯卙满通红的老米酒，古老的锡壶、新潮的饮料瓶穿插摆放，牲品嘛，猪头的嘴巴里衔根猪尾巴，意味着整头猪都献上了，还有用整只鸡的，瞧那些供鸡的鸡冠，鲜艳精神，各位看官注意了，用公鸡做供品，这可是陈靖姑信仰的特点。 

千百年来，以“救产、护胎、佑民”著称的陈靖姑民俗信仰，寄托了劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。陈靖姑在民间各地虽有很多不同的称呼，但用公鸡做供品的习俗同出一源。相传当初陈靖姑在天上与长坑鬼斗法时，公鸡在一旁引颈长鸣：“曲曲高，沉--沉—沉！”这时，闾山师傅派来的两名太保赶到，脱下脚上的草鞋，施法术将其化为四只鸭姆，将草席的四角拖住，不让草席沉入水中，帮助陈靖姑取胜。公鸡可恶，鸭子有恩，所以陈靖姑后来立下誓言：便发誓终生不食鸭肉。而且以后民间妇女做月子，专吃鸡心鸭屁（鸭蛋）。 
   陈靖姑两旁的配祀神虎马将军也有来历。　　
   据史料记载，虎马将军是虎伽锣和马伽锣，民间又传说，虎将军名周虎，马将军叫马孔，都是福建人，古田是虎马将军信俗文化的起源地。两人转生了三世，都因妻子生育难产而亡、尔后拔剑自刎，归神了。作为陈靖姑信俗文化的一部分，马将军信俗文化同时也是周边县市传承已久的民间信仰，历史相沿他们是保护妇女生育平安的神灵，也有写作“护产将军”，还有写作“驸马将军”。但是这个村的老支书有不同的说法，他说，虎马将军原本是古田县的两个押税银的官差，有一年当地大饥荒，饿殍遍野，两人不忍心，私下商量发放税银以解救百姓，但是无法向朝廷交待，只好以死交差了，他们的义举感动了上天，死后归了神。　

　

宗祠的正堂，供奉着“詹五、詹七、詹九”师公。传说从前下七房村隔壁的一个村庄，有一家三兄弟共同在一座硋磘厂做活，有一次，炉开出来时，所有碗盘都粘在一起，分不开，也就是说，这一炉做坏了，三兄弟自觉愧疚，以死相谢，化为神祇保佑做硋磘的行业，后来那个村庄就叫硋磘村。这个村庄与寿山的硋磘村相邻，与寿山的口音很近。　　村民们上香时虔诚敬拜，不时出神查看一下自家的供品可别弄乱了。后来，散场时果然出了点小乱子，女人们端着红色的塑料酒壶凑到天井边阳光底下，细细辨别出各家的家私。天井那边的戏台，小黑板上写着今晚开演的剧目《苏娘娘平番》。演戏酬神，既是对神的敬重，也是村民对自己的犒劳。听说，从前是在虎马将军生日也就是农历二月二开始演戏酬神的，但因为这一天很多村庄都有演戏酬神，戏班不好请，于是后来就改为正月廿七，这一改就成为惯例，以后下七房村都在正月廿七这天举办庆典。
　　在村中老支书的引领下，我们绕着村庄环走，尽情欣赏这古村的安详。后来又见到了村前有齐大圣庙，村尾廊桥有真武大帝，以及各种不知名的神位前，人们在香炉里、木板壁上、石缝间隙，以及大树杈洞窟，插满了色彩绯红的线香，虔诚之心漫天遍野，无处不在，让你感觉到这里遍地神祇，人处其间，会变得卑微低敛。同时，因为相信有神灵的护佑，又会让你倍感安心。