面岭汛，古之塘汛，位于惠泽山之南，面水背山，居高临下，放眼闽江下游滔滔水域一览无余，为仓前山龙潭角搭渡过白龙江，经三星桥，入福州城的第一道门户。早在南宋年间就有宽大的浮桥连接两岸，商贸集市，攘来熙往，南宋爱国诗人陆游有诗《渡浮桥至南台》唱道：

客中多病费登临，闻说南台试一寻。

九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。

寺前钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。

白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。

惠泽山，又称南台山、大庙山，面积约六公顷，高三十一米，是福州南部的门户山，山名来源于《汉高帝封王无诸》的典故，说，汉高帝五年（公元前202年），越王勾践后裔、闽中郡主无诸助刘邦伐秦收楚立下军功，在山上册封台受封闽越王，是为惠泽山；无诸去世，葬于册封台后，后人在台边立庙祀之，曰，武烈英护镇闽王庙，即闽越王庙、无诸庙，云云；南台山盖以地理位置为名，是古人命名的常见之法。唐、五代之后，惠泽山及江边一带街市兴起，曰，潭尾街，为文人墨客登高望江赏月吟诗作画的好去处，宋大书法家米芾挥毫题写“全闽第一江山”石碑立于山上。此后数百年，闽越王庙香火旺，名极盛，故以庙取名，又有大庙山之称，俗称大庙。大庙历经唐大中、宋元禧等多次修复，至明朝，衰败没落；明隆庆年间经过一次大修复，再度兴盛。明初诗人王恭有诗《题无诸庙》曰：

野庙大江畔，潇潇树色寒。

断碑荒草蔓，画壁古苔干。

龙去春潮在，猿鸣海月残。

英雄那可问，东逝更漫漫。

诗中的“龙”即指深受这一方百姓爱戴的小白龙，有余善钓龙的传说广为流传。传说，无诸的后裔东海王余善曾在山上筑台钓龙，并钓得一条小白龙养在山顶的水井内，该井由此得名曰龙井，井水为龙泉，传闻可驱疫除病，千百年来远近居民争相前来汲水；上山石岭曰龙岭，为一山之龙脉；龙岭之巅曰龙岭顶；顶上有武圣庙，祀武圣关羽。《寰宇记》记载道：“在州南九里，昔越王无诸于此筑台，钓得白龙，因号钓龙台。”也有对于表示质疑的，说，余善先在此钓到小白龙，后人就地筑台纪念，“台高四丈，周围三十六步，台上可坐百余人”。宋梁克家《三山志》云：“昔越王余善于此钓得白龙，以为祥瑞，遂于所坐之处筑为坛台。”筑台之先后并不重要，重要的是余善钓龙之说已深深地铆入这一块土地，植入这一方百姓的心底。南宋理学家詹体仁咏钓龙诗《游南台闽粤王庙》——

海角钓龙人杳杳，云间待雁路迢迢。

若为借得山头石，每到商秋坐看潮。

明万历进士、官工部待中谢肇制的词《八声甘州·登闽城楼怀古》，从“望钓龙台”勾起的思绪，遥想当年千帆竞发百舸争流商贾云集的场景，到“忆无诸开土”，而发出江山依旧物是人非世事沧桑的长叹，让人不禁心生万分感慨。

倚危栏万里卷西风，一片雁南飞。

望钓龙台上，江空金锁，露冷苔矶。

目断帆樯无数，来往送斜晖。

年世须更换，斗转星移。

却忆无诸开土，更黄龙白马，况香城宫阙，绮阁与朱扉。

只留得，江山依旧，听闲人，把酒醉题诗。

任茫茫，今来古往，何必沾衣。

江水从西北南下，至南台岛一分为二，即南北两江，是为分龙之说，两江踅东环抱而行，似乎是冥冥中的约定，复又汇合于三江口，是为马江也！马江从马尾折东北行，入东海。北江又称白龙江，南江又称乌龙江，传说为乌龙所开。北江绕惠泽山下环流，往来船只尽收眼底，可见惠泽山地理位置对于军事的重要性，历来为兵家必争的军事高地。惠泽山上之南有塘汛，始设于哪一年无从考证，清林枫著的《榕城考古略》和清乾隆版《福州府志》等古籍皆有记载。《榕城考古略》对惠泽山的线路，标志性建筑洋中亭，以及面岭讯的具体地理位置等都作了详细记载：

由吉祥山折而西达于惠泽山，曰洋中亭，中有亭，以憩行者，故名。吉祥山即横山，地皆聚冢。惠泽山，今名大庙山。其南曰面岭，有塘汛。

清乾隆版《福州府志》对面岭汛驻防官员的配备作了精练的记载：

省城汛把总一员随防，外委千总一员协防。面岭塘千总一员驻防,外委千总一员协防。

乾隆五十二年（1787年）仲夏，已持续一个季度多的台湾战事依然胶着，虽然不断增兵添将却毫无进展，造成战场后方福州城及沿海一带空虚，薛文潮受命调任面岭汛千总，铜山营把总徐国章和宁德汛外委张大成随调，分防南台面岭兼辖柴排、横山、下渡、城门、白湖、浚边、乌龙江、蓝铺、青铺、中房、青龙寨、萧家道、常思岭、省城、梅岭、三港口、银湘铺、梅岭、降虎（有堡）、宦溪、岭下、山平、板桥等塘汛，这已经是总督常青第二次从福宁府调人了。

来源：屏南县委宣传部   莫 沽