鱼与熊掌不可兼得。在“学文”与“习武”的人生十字路口上，青年薛文潮思虑再三择道武学,终为出仕定调。古语曰：“若欲尽孝，不宜出仕。”而贤妻陆芝姑的鼎力支持，则让薛文潮化美满姻缘为动力，从上老下幼的家庭束缚中走出来，放下包袱，走向戍台卫疆的征途。“三纲发解”，由此各奔前程。

薛文潮少时颖悟绝俗，曾跟随叔叔薛维乾在一次名流茶聚上对答《孝经》佳句，应答训导蔡钟岳试题而赢得满堂喝彩，并博得古邑名师徐山长的好感。之后，父亲薛维广送他进入私塾读书，不论是四书五经，还是《史记》《汉书》《礼记》《仪礼》云云，皆得心应手，出类拔萃。

一日，山长登门拜访薛维广，在薛府二楼大厅美人靠上见到一节油光发亮的大竹筒，颜色已经由淡黄色转变成深褐色，长约一尺，两端有节，不知有何用处，不禁拿起来把玩。维广说是文潮午休使用的竹枕头，若深睡，只要稍稍一转动头部或身子，竹筒即滚，滚辄动，动辄醒，醒则读，以不负光阴。此不正是少年司马光“圆木警枕”苦读故事之活版乎！山长叹道，凡超群才智之背后，皆辛勤汗水之浇灌。

薛文潮从小在叔父薛维乾的带领下，使刀弄棍，熟读《武经》，又四处拜访名师习武。萧日安聚众攻城之年，他已经顺利通过县试、府试两场考试且皆名列前茅，而成为一位出类拔萃的童生，只要再考一场通过院试，即可成为生员而入泮，按县府两试的成绩，他完全有可能成为“一等生员”而享受廪食。与他一起通过县府两试的童生还有熙岭的张纲、棠溪（棠口）的周大俊、嘉谷洋（九洋）的谢昌朝、村头的徐磐鸿等同窗好友，他们都在刻苦攻读以迎接三年两次的院试。

此时，薛文潮原本应当与同窗们一样挑灯夜战，埋头苦读，准备院试才符合常理。双溪一战让他切实感受到以武保家卫国的不可替代性，但是，骨子里崇文的秉性与内心深处的雅致文心又让他不忍割舍院试。为此，他心中杂乱烦躁，没有心思读书作文。他心事重重地缘着后山磴岭拾级而上，踱步于义学前，琢磨着开县之初知县沈钟撰写的一副楹联，不禁心潮澎湃。

化雨遍新疆，户习弦歌，会见人文蔚起；

地灵当景运，星连奎璧，应知山水增光。

清乾隆元年（1736年），江苏武进举人鹿坪氏沈钟奉檄署屏南知县，时值县治初开，百废待举，教化为先。沈钟“特捐清俸五百余两，鼎建义学及文昌阁……”并亲自撰写条约曰：“照得，屏南系新分之邑，文教初兴，本县特创设义学，以为诸生肄业之地，所有劝勉各条，开列于后。”计开有“崇实学，敦士品，端志趣，宏经济，正文体和勤课试”等六项劝学条约，每一项又作了精辟的劝勉与约束。

“崇实学 读圣贤书，不专在记诵，事事须要身体力行，凡一举一动一言一默，皆当取法古人，方是真实学问。若不过寻章摘句、揣摩举业，纵然博取功名，究与身心无益。昔紫阳朱子曾讲学于此，旧称道学之乡。今屏邑新开，草昧初启，诸生尤当勉之。

“敦士品 士人先品行而后文艺，若立品不端，则虽文满天下，亦何足重。每见世人才博一衿，便思出人衡门。而闽省风俗尤为恶薄，但凡做了秀才不能代写词状，则乡闾咸相轻忽，此等习气深为可鄙。今屏邑诸生尚皆循循谨饬，惟望交相劝勉，永勿为习俗所污也。

“端志趣 读书人第一志趣要高，稍涉卑陋，无论做秀才时酸气勃勃，即他日立朝，亦必庸庸碌碌，不能有所建白。凡人咬得菜根香，始可与作事。所谓‘澹泊以明志，宁静以致远’是也。尔诸生务以远大自期，勿安卑陋，本县实有厚望焉。

宏经济 齐家、治国、平天下，在半部《论语》上。又云：宰相须用读书人。可见今日读书，即异日经济之本。乃近日文章、经济判若两途，每见书生临文握笔，则亹亹而谈，及至居官听政，便茫无定识，徒读死书而不能用，良为可惜。诸生务于读书时即留心经济，穷则独善其身，达则兼善天下，从来经济未有不自学问中来。

“正文体 文章首重经旨，命意次之，立局次之，修词又次之。先辈大家之文，从未有轻下一字者，若一味夸多斗靡，按之题理，了无相涉，奚啻白日说梦。惟冀诸生为文，务各归醇正，勿慕时趋，庶几不愧乎先辈大家也。勉之，勉之。

“勤课试 古人读书，靡间寒暑。春秋礼乐，冬夏诗书。故月必有课，季必有试，诚以业精于勤，荒于嬉也。夫黄卷青灯，固属士人乐境。今与诸生约：嗣后每月必命题分课，远者于月终汇檄义学，侯评定甲乙，揭榜领阅，以示鼓励。倘始终不倦，文教日隆，本县亦与有荣施矣。”

一副沧桑的楹联和六项劝学条约，道出这位江南学子为创办义学所流露出的无限希望，对开启这一方文明所持有的满满信心。时光如流水，三十余年转瞬即逝。期间，又经过张世珍、毛大周、徐祖耀等一任任知县的拓建，培植，教化，先后文有林钟、林为翰、林国栋、周大训、徐作梅等发解，武有张大烈中举，又有江起蛟、丁登元、陈学翰、余作楫、陈大炳、丁大成等众多学子入贡，文武庠生比比皆是，当初这一方草昧未开的荒蛮之地如今已经人文蔚起。不论学文还是习武，那些发解的学子自然能站在更高的平台上为国尽忠。然而，院试在即，他却还在为文武择道而徘徊不定。

来源：屏南县委宣传部   莫 沽