新世纪初,我到莆田涵江购买乱弹戏装。恰遇台湾龙凤园戏剧团团长李永乾先生也在那儿选购,两人偷闲饶有兴趣地聊起来。得知台湾也有乱弹戏剧种，只是现在已经衰微，只剩下一批老艺人和几个业余戏班。但是，台湾同胞依然喜爱乱弹戏。正如台湾那句俗语所说，“吃肉吃三层，看戏看乱弹。”（表示肉类以五花肉为美味，而戏曲则以乱弹戏最好看。）李先生告诉我们，清中叶以来，乱弹戏曾是台湾民间最盛行的传统戏曲。

图为寿山乱弹戏参加全国四平戏学术研讨会展演

由此我想到被列为福建非物质文化遗产名录的屏南乱弹戏，它于清中叶由寿山村苏兆岁聘请闽浙赣三省乱弹戏名演员，创办“三省福”乱弹班，一直沿续至今。目前寿山乱弹戏班还有老艺人十多人，他们平时坚持在村里业余演出，用那优美的旋律、唱腔愉悦山民的精神生活，成为一道难得的艺术风景。最近，又在排练乱弹戏传统剧目《莲花庵》，准备巡回演出。为了更好地传承这个古老剧种，寿山村在县委、政府和县政协的关心支持下，成立了寿山乱弹戏培训基地。在没有什么经费的情况下，一批志愿者乐做奉献，通过各种形式组织培训。积极活动受到县委、政府肯定，被授予文化遗产保护工作先进集体。2017年3月，面对新时代文化建设新要求和新情况，寿山村有识之士、热心人士发起，成立寿山乱弹戏传承保护协会，目前有会员30多人，加强了保护措施和力度。

图为培训基地新学员汇报演出

据《中国戏曲.福建卷》载：乱弹戏于清乾隆初年由江西、浙江传入福建。史料记载，传入台湾的时间在乾隆、嘉庆年间，稍晚于福建。台胞80%祖籍在福建，不难判断，当年福建的乱弹行当跟随先辈进入宝岛，在拓荒的新天地上再唱响。这个两岸戏缘的佐证，还有连横所著《台湾通史.风俗志》，其中提到，“台湾之剧，一曰乱弹，传自江南，故曰正音。”乱弹在台湾又称“北管”，泛指早期传入台湾，以官话（普通话）演唱的非闽南、客家语系的各种声腔。而狭义的“北管”则专指乱弹。

两岸戏缘除了追溯源流，它的表演艺术特征，听李先生介绍，许多也是一致的。譬如他们说得都是官话，曲牌音乐也相差无几。乐器有调规胡（台湾名称为吊规仔）、三弦、笛子、唢呐等，打击乐主要有摇板、板鼓、锣钹。乱弹戏的剧目以历史戏、宫廷戏、武戏居多，传统剧目有《对珠环》、《碧玉钗》、《节孝图》、《倒铜旗》等。

两岸乱弹戏还有一个共同特色，正戏之前先演小戏。屏南俗称“神戏”，台湾称为“扮仙戏”。即在正戏开演之前，先演一出“吉庆戏”（也就是扮仙戏）。由演员扮成神仙祈求赐福，讨个吉祥。

兴盛之时，两岸乱弹戏专业戏班如雨后春笋。随后的社会动荡，乱弹戏便渐渐地萎缩，只留下一些业余戏班了。好在这些业余爱好者，立足于草根，培育着旺盛的生命之树。例如传统剧目《对珠环》以明朝末兵荒马乱社会为背景，讲述尚书之子见义勇为，救下上京举子李茂林，于女扮男装的失散女子结为夫妻的传奇故事。吸引了观众的眼球，久演不衰。一批精彩的剧目，一批热爱乱弹戏的业余演员，他们活跃于古老山村和希望的田野，受到农民兄弟的热烈欢迎。业余戏班秋收结束开始集中排练，秋冬挑担出去表演，春耕之前回乡，卸下戏装又拿起锄耙投入生产。正是仰仗这些草根戏班，让具有2、300年戏龄的古老剧种得以遗存。

图为记者录制传统乐谱

两岸戏缘再次证明两岸同胞同宗同文，乱弹戏在两岸架起了一座传承、弘扬中华文化的大桥以戏为媒促进了两岸文化交流。它为丰富两岸同胞的精神生活、振兴中华做出了越来越大的贡献。