太阳出来月亮回家了吗？没有！星星出来太阳去了哪里，天上！我为何找不到它？太阳、月亮、星星就是吉祥一家……这质朴纯甜的《吉祥三宝》成了我思想的一粒菌种，于是也就常常看着天空发问：四平戏的吉祥一家是什么？

“乡村三年不唱戏，普贤山上锣鼓鸣”。一句普通的俚语却道出“四平戏”地理情缘。

龙潭村的一位被称为乡村活家谱的大伯给我解读了这个地理玄机。

他开篇点题：“当年开基始祖，看这北有峰顶普贤帽，南则双象交牙，东西二脉如两牛相拱，这一带龙气聚汇，严守不透。这顶普贤帽守在村头，说是有佛家点化，兴村居家则出尊出贵，建寺起庙，悟者成佛，得道者成仙。确实是这样，尊贵都出了，上至帝皇下至七品，只可惜都出在戏台上。实在的是九峰寺素食者程惠泽食龙珠而成真龙。”

玄机已定，只要锣鼓一响，丈许戏台，帝王将相、臣子草民轮翻登场，神仙鬼怪大千世界万相尽现，锣鼓一息，你是你，我是我，做生意的做生意，学唱戏的学唱戏，大概这方水土就是这样。相传，村中若是三年不唱戏，这普贤山上就要想起锣鼓声，所以村子无论如何这戏不能不唱。

图：龙潭

我多次在村中沿溪走着，见溪中一里一滩，百米一潭，数丈一湾，溪中巨石随缘洒落，这里一台，那里一阁，时不时飞鸟停在石台上看水中鱼戏，水中鱼儿听台上鸟唱，又添白鹅浮影，少女照水。这般清水滋润的鸟鸣悦耳，浮鹅悦目，少女袅娜。站在“回村桥”上吟咏“桥头大树长长长长长生，水尾高山朝朝朝朝朝拱”诗文时，觉得一溪清水仅是景象，流淌着无数戏文，挂瀑中迭荡着四平戏高亢的腔调。

四平戏可谓是缘于山风送锣，清水润腔。

大伯说完地埋，笑了起来，几股的烟雾升到了他头顶，他说，实际上是因为村子开基晚，占地少，而人口繁衍快。人多地少，村里的农活不要费太多时间，闲余的时间就得到外谋生。这样也就带回了这古老剧种。上祖的第七代，有两位兄弟在江西打工时，居然迷上了四平戏，便放弃赚钱开始学戏，三年学成便回村教戏。当时的戏叫七角戏（七个人做一场戏）。一开始教戏就立下班规：父传子，子传孙，传媳不传女。就这样，至今为止历经十八代传承。

老照片：四平戏《白兔记》

大伯的记忆走进四平戏的历史旅程，眉宇间一展一拧越过了几百年，有如戏台上摔摔鞭子，转上几圈，就是八千里路云和月；几兵几勇就是千军万马。大伯说：“四平戏成熟于第十二代，辉煌于第十五代、第十六代，据说第十六代时一场教子戏，十妇九人哭。真刀枪，真功夫，同行更折服。”那年头班里师傅辈出，成了职业演出团，影响很大，赚的钱多了，村里的田山地界就不断扩大。此后，再也没有超过这个时期了。

再说我们这邻近的几个县都要演神戏，过年、祝寿没戏就好像热闹不起来。俗话说：祝寿没戏看，不能说是好命汉。大家都追求多子多福，长寿长福，于是四平戏的“云头送子，八仙祝寿”很受欢迎。更主要的是四平戏班，班中都有道人相随，而且这些道人道法很高，会调动到天兵神将。四平戏班开台、祭台不仅台上台下平安，而且合境平安，于是许多村新建的戏台，喜欢请我们四平戏开台祭祀。这样四平戏自然红火。

大伯说四平戏班谁当布袋，也是有信物相传的。虽然说布袋不一定演艺上的传人，但一定是班中财产和镇班之宝的保藏人。四平戏有三件宝：“老童爷、千岁拐、演出本”后来许多演出本都给省研究所收藏了，现在就剩下两宝。

我看到了这两件宝，老童爷是一尊木雕，别的都没有什么奇特，特别的地方就是老童爷喜新不厌旧，他小小的偶像上穿了非常多层的衣裳，大伯说是人家向他求子而得，报答他就送一件衣服一枚铜钱。我还以为是唐明皇吊儿郎当的喜欢乱着装。有书这样记载：梨园神—唐明皇李隆基，俗称“老郎神（即老童爷）”。他不仅通音律，还善于打羯鼓，时常亲自为乐队击鼓。有时还会穿上舞衣和宫女们一同歌舞。见乐工舞女练的不太熟练时会嬉笑地对他们说：“你们要好好练，莫给三郎丢脸”。他常自称三郎，后来亲随他的也敢当面叫他“三郎”。安史之乱后，玄宗从蜀地回都，途中听到驼马佩带的铃声，顿有感触，就对亲信说：“铃声颇似人言语。”亲信回答说：“三郎郎当！三郎郎当！”玄宗笑了起来，同时感叹惭愧，感叹：我就是这样吊儿郎当做皇帝，才这样狼狈。

这个老童爷不仅是班中戏神的偶像，居然还是求子之神，难怪是宝。至于那根千岁拐，听说取材东海龙惠泽龙羽化成仙的虎跳潭边，这拐奇特在不管多年轻的演员一握上它，走上舞台都会有一种颤巍巍的老态，把戏演到情节上。我握了握觉得有一股凉气透入，千岁舞台形象就在把握间，确实是宝。

想想大伯的话，看了这方山水，见了四平戏班中的传宝。对着洁白云说：地理、人文、戏中道法与四平戏是吉祥一家。

文/禾源 图/新闻中心