漈头村农耕文化博物馆处在一排古民居当中，厚重的土墙，灰黑的屋顶，磨得光滑的石阶，巷子越发显得幽深，游人从小河边信步走上来，每一处移步换景都能拨动大家访古的心情，随着室外的光线被古宅收敛起来，光线暗淡了下来，期待已久的古宅风情如画卷般徐徐展开。
　　博物馆楼下的东厢房，展示着好多从民间收罗来的女红作品，有斜襟蓝裳，有丝棉长袄，有女人的三寸绣花鞋，也有孩童的元朝帽、虎头鞋，而最精美娟秀的，当数那些菱形的、椭圆形的绣花肚兜。红颜成灰，它们却让些许旧时光在此停留，这些充满情怀的富有装饰性的民间艺术品，散发着浓郁的乡土气息，它们浓缩了历代女子的审美情趣和高超的手工技艺。这些绣花肚兜，内容无非是各种花朵，各种花都有各自的美，都有各自的花语：牡丹富贵，榴生百子，喜鹊登梅，等等等等。说不上巧夺天工，也未必是栩栩如生，却都是一针一线，认真地在岁月深处留下的印迹。现代的女子们多数不会这样的女红了，但丝毫不影响我对那个针黹时代的怀旧，面对眼前的一堆锦绣想想吧，那时的光阴，那时的美，那样的素年锦时，每个女子都以独自的姿态绽放。花一般的女子，随着命运的转变不断地熵变着花一般的姿态：青春年华的女孩，玉骨冰心，那是要放在水晶殿堂里细心呵护的，当是一朵洁白的茉莉;少妇时期的女人，有了娇儿和夫君，完成了生命角色的转换，少了些张扬，多的是母性温馨，为寻常生活增添几分柔美，那时的女人是一朵温和的康乃馨；之后迟暮岁月的女性，褪尽了颜色，淡极始知花艳，聚在一起唠着家常，像茶园里的鲁冰花，妥贴而又让人安心。
　　“昔时陌上花如锦，今日楼头柳又青”，开不完的花朵，望不尽的红颜，每朵花都在自己的季节里花开花谢，最后定格成这一排墙上的展示品。
　　大厅后的二楼，张书岩馆长指着阁楼的圆形窗棂，说，这就是古代女子躲绣楼哭嫁的闺阁，这个地方居高临下，她看得见别人，别人却看不见她，女子在上头一声声哭嫁，众女伴在旁一句句提点，众人嘻笑，众宾喧哗，这是怎样一幅伦常而且美好的场景？
这一刻我们都屏神定息，空气静得仿佛连一根绣花针落地时的声响都能听得见。想像着一个临出阁的女子，倚着窗棂，拖着竹枝遗韵的曼声，哭“十别姊妹”：“一别好姊妹，跟你后门菜苗共一坪，你做菜苗坪里大，我做菜苗拔过穴; 二别好姊妹，跟你树上鸟儿共一群,你做鸟儿满天飞,我做鸟儿土里钻;三别好姊妹，跟你潭中鲤鱼共一池,你做鲤鱼池中游,我做鲤鱼脱去鳞……”；
　　还有“十二月相思”：“三月绩麻共凳坐，四月挑花共花箱，挑花绣朵箱未满，棒打姐妹两分散。”…… 
　　从前的女子待嫁时，有着好长一段时光，可以用来酝酿离情别意，消遣情怀的。
家人置办嫁妆，这是必须的。虽然不必像戏剧《锁麟囊》里搞得那么铺张，但是，“兄弟命好得田庄，女儿命歹得嫁妆”，所以这柴头做的家私，也寒碜不得，否则她到婆家可就抬不起头，她得要求父母尽量讲究，且不说十里红妆，少说也得七杠八杠，才对得住我这轿里的一杠吧。
　　她还要讨陪嫁。这最能显示她在父母弟兄面前—也就是娘家—的地位了，也就是这件事儿，最能体现姑娘的技巧，手法淳朴的，多讨一杠两杠的嫁妆就好，而那些心思缜密的，就不是在一杠两杠上边说事儿了，比如说我们甘家有个祖姑婆，临出门时讨得了甘国宝的一幅指虎画，珍稀无比，为后人平添多少谈资。
　　她还得忙着作嫁衣。俗话说的为他人作嫁衣裳，是比较悲哀的，那么反过来说，为自己作嫁衣，是多么甜蜜的一件事。好日子定了下来，要嫁作他人妇，人的一生就有了个分界线，姑娘出嫁，虽然心里更多的是对未来生活的憧憬，但一想从此离开父母，特别是要离别从小一起相伴长大的姐妹，以后天各一方，不知何年何月才能相见，她也会情不自禁，难免离别情深，她们会聚在一起做女红针黹，为新嫁娘绣一方手帕，一个肚兜，留作一辈子的念想。
　　姑娘们用尺子丈量未来，她们比照幸福生活的纸样裁剪布料，想到就要和自己心爱的人厮守终生，心里已经升起了一团甜蜜的向往，她们在灯下穿针，拉着长长的丝线反复缝缀，针脚密密麻麻的，她们在绣着一个花团锦簇的新生活，仿佛看得见将来拉扯着一群儿女，在漫长的岁月里相夫教子，财丁两旺地前行 ……她就这样想着，想着，想得出了神，以至针尖越过了手中作品，刺到自己的另一只手指……
　　而当我在乡间搜寻这些淡出生活的手工艺品时，感受到了许多上了年纪的老婆婆的热情回应，“回看众女做针黹，却忆红闺年少时”，手捧当年一针一线缝进无数憧憬和希冀作品时，她们仿佛又回到了当年盛妆初嫁时。